трансперсональный психология

25. Чудеса второго внимания 25.1. Что изменилось в структуре микрокосмоса Рис.25.1 Когда обе страды замкнуты, падшее состояние больше не нужно: трансперсональный психология - кокон распался из-за смерти личности, но ток эфиров продолжается через ядра b трансперсональный психология c. Как можно было убедиться, второе крещение представляет собой весьма длительный этап на духовном пути. Основным препятствием для него служит эго, склонное впадать в панику по малейшему поводу. Но процесс постепенно продвигается вперед, иногда на протяжение многих жизней. Рано или поздно появляется возможность говорить о двух замкнутых или исцеленных страдах микрокосмоса. С этого момента падшее смертное состояние перестает быть нужным в принципиальном смысле слова, если иметь в виду потребности самого микрокосмоса. Но в нем еще острее, чем прежде, заинтересованы паразиты-архонты. Почему так происходит, можно проиллюстрировать рисунком 25.1. На нем воочию можно убедиться, что в результате замыкания обеих страд в микрокосмосе может возобновиться непрерывный могучий поток эфиров. Его источником является нейтральное ядро, которое в десятки тысяч раз превышает по мощности семимерный контур падшего микрокосмоса, именуемый Люцифером. Однако, этот поток не включается внезапно трансперсональный психология на полную мощность. Его необходимо ввести в действие, что также занимает определенное время. Торомозящим обстоятельством здесь по-прежнему выступает земная личность. На рисунке видно, что кокон, в котором она обитает, теперь представляет собой перемычку, соединяющую две страды накоротко. При сильном увеличении потока она просто перегорит, как низковольтная лампочка, что вызовет немедленную смерть человека. Помимо жестокости, несвойственной божественному миру, это означало бы еще трансперсональный психология пренебрежение той помощью, которую земная личность Искателя может оказать на этом этапе возрождения микрокосмоса. Одновременно, участие в духовной работе на благо всего микрокосмоса в огромной степени смягчает для мирской личности перспективу наминуемой смерти. На примере пересмотра уже было показано, как сознание человека постепенно привыкает отождествлять себя не с первым смертным кольцом силы, трансперсональный психология с бессмертным вторым. Заинтересованность архонтов в продлении падшего состояния земной личности тоже понятна. Ведь с ее распадом они могут лишиться неисчерпаемого источника энергии, намного первосходящего то, чем они располагали ранее. Как увидим далее, в ходе дальнейшей перестройки структуры микрокосмоса, архонты вообще исчезают. Рис.25.2 Белая пунктирная линия показывает направление потока энергии при ее накоплении с помощью психотехник. Черный пунктир - направление выплеска накопленной энергии. Следующее, на что нужно обратить внимание, это направление потока энергии, который оживотворяет второе кольцо силы. Ранее, для того, чтобы испытать кратковременные периоды его активизации, приходилось накапливать энергию на протяжение многих трансперсональный психология многих часов занятий (Раздел 23.5). Сначала происходило длительное “натягивание тетивы лука”, трансперсональный психология потом почти мгновенный “полет стрелы” в трудноуловимую цель. При этом выплеск накопленной энергии происходил в направлении, противоположном тому, в котором она должна бы течь по первой страде у исцеленного микрокосмоса (см. рисунок 25.2). Теперь по второму кольцу силы поток энергии течет постоянно. Его интенсивность намного больше, чем могли дать все психотехнические ухищрения на ранних стадиях пути. Но главное, направление этого потока совершенно естественное, то есть, такое же, как у кокона. Из этих, казалось бы, чисто технических обстоятельств, возникают далекоидущие духовные последствия. 25.2. Знание посредством тождества Непрерывность потока энергии через второе кольцо силы влечет за собой удлиннение “сеансов” его активизации. В перспективе, сознание человека может навсегда перейти с первого кольца на второе. Возросшая интенсивность потока открывает путь настоящим магическим свершениям. Искатель встречает своего самого сильного противника - могущество. Как мы скоро увидим, изменение направления потока включает совершенно новый механизм познания окружающего мира - отождествление, или знание посредством тождества, как назвал его Ф.Меррелл-Вольф [31]. Насколько он высоко оценил пробуждение у него этой познавательной способности, видно из того, что ее появление он охарактеризовал словом “Постижение”. Обычное познание сводится к установлению связи между словесными идеями и/или физическими объектами. Оно опирается на восприятия посредством рецепторов, поэтому остается внешним относительно познающего Я трансперсональный психология может быть названо рецепцией. Если познание в форме созерцания направлено на собственное Я, то этот процесс называется апперцепцией. В противовес формальному или экспериментальному познанию, Истинное Знание не имеет дела с внешними объектами. Это Знание посредством тождества, когда человек переживает другой объект как самого себя, как свое Я. Поэтому Искатель должен научиться внимательно созерцать свое Я. В ином случае он может пройти мимо зарождающейся новой способности познания. Ф.Меррелл-Вольф установил, что буддийский термин Дхьяна как раз соответствует по содержанию “знанию посредством тождества”. Обычный его перевод как “медитация” слишком узок, если под ней понимать сосредоточенное размышление в состоянии, когда тело расслаблено. Либо же сам термин “медитация” следует обогатить понятием отождествления. Дхьяна - скрытая функция сознания, которая до сих пор редко бывала активной у людей. Ее изучение абсолютно вне сферы понимания официальной западной психологии [31]. Однако, ею активно занимается трансперсональная психология, о чем будет рассказано в следующем разделе. Дхьяну следует пробудить, ибо в ней одной есть Врата Озарения. Тем не менее, механизм Дхьяны — это тайна. Инструкции по практике Дхьяны существуют, но все они являются лишь вспомогательным средством, которое может быть полезным для одного психологического типа трансперсональный психология совершенно не помогает другому [31]. В качестве предмета такой медитации (Дхьяны) можно выбрать любой объект. Но если внимание устремлено к цели, о которой возможно как-то помыслить, то эта цель срабатывает как некое произвольное ограничение. С примером того, что может произойти, если вдруг заработает непреднамеренная медитация, направленная на случайный объект, стало известно из записок Искателя, по имени Л.М.: “Я находился в командировке в небольшом городке. Как-то, освободившись пораньше, я перекусил в тамошней столовой трансперсональный психология разлегся на гостиничной койке передохнуть. В то время меня занимала проблема, каким образом наше сознание распознает образы внешнего мира. И вот, лежу я на койке, в мозгу вяло шевелятся привычные мысли о распознавании, взгляд тупо уперт в плафон лампы под потолком. И вдруг я ощущаю, что мои ноги стали этим плафоном. Потом плафон продвинулся трансперсональный психология захватил собою почти все туловище. Одновременно во мне возникло сознание, присущее этому плафону трансперсональный психология всей лампе. Во-первых, ужасная пыль трансперсональный психология грязь. Сухость трансперсональный психология тоска. А во-вторых, огромной напряженности внутренний эмоциональный конфликт, спрессованный в плафоне трансперсональный психология лампе. Я никогда не подозревал, насколько жгучую взаимную ненависть могут испытывать стекло, металл и керамика, из которых сформирована лампа (кстати, цоколь лампы не был виден из-за плафона, но я ощущал его как часть себя). Накал эмоциональной волны сравнить было просто не с чем. Главное, все эмоции, как на подбор, - отрицательные. Теперь я знаю, что такое ад. И вот, на фоне этих могучих переживаний, когда на переднем плане находится огромный пыльный плафон, охвативший почти все мое тело, я осознаю, что пока еще работает трансперсональный психология мое обычное зрение. Далеко-далеко я вижу крошечный плафон, причем, поле зрения медленно сужается. Я понимаю: еще несколько мгновений, трансперсональный психология мое сознание навсегда приклеится к плафону трансперсональный психология останется в этой скучной гостиничной комнате. А тело увезут куда-нибудь за ненадобностью. И я начинаю выдираться из крепкой трансперсональный психология липкой хватки плафона. Как видите, мне это удалось, но ноги, особенно икры, болели несколько месяцев так, как будто я выдрал из них целые куски мяса. Позже я выяснил, что это во мне включилось то, что называется “знанием путем тождества” или иначе “медитацией”. Так что я теперь никогда не соглашусь, что медитация - это некое расслабленное сидение трансперсональный психология созерцание каких-то вялых образов в воображении”. Как расценить подобное событие? Дон Хуан учит, что когда наше второе внимание в конце концов cможет сфокусироваться на чем-нибудь, обычный мир останавливается. Фокусировка необузданного, нетренированного второго внимания неизбежно оказывается ужасающей вещью. Единственным способом удержать этого сумасшедшего родственника, чтобы он не набрасывался на нас, является нескончаемый внутренний диалог. Особо осторожно нужно обращаться с отождествлением, чтобы не оказаться “поглощенным” объектом, ввиду сильной встряски от ужаса, в результате чего пострадает тело [25]. Ученикам дона Хуана предписывалось постепенно входить в объект созерцания, как бы “ввинчиваясь”, не допуская чтобы тот их сам притянул. В случае “атаки” следует немедленно раскрыть глаза трансперсональный психология прервать созерцание. Нечто похожее трансперсональный психология произошло с Искателем в описанном выше эпизоде. В любом случае, следует избегать отождествления с искусственными объектами. Ф.Меррелл-Вольф рекомендует сосредоточиться на Пустоте Абсолюта, признав интеллектуально: «Я — Пустота». Можно даже не пытаться останавливать мысли или сообщения органов чувств. При первой же коллективной медитации такого типа в кругу семьи его жена вошла в пространство покоя трансперсональный психология радости, где оказалась единой (отождествилась) со звездами трансперсональный психология со всем миром. Ф.Меррелл-Вольф отмечает, что при устремлении способности к отождествлению превыше всех возможных пределов (к Пустоте Абсолюта), все более трансперсональный психология более осознаются самые полные возможности индивида. Пустота, таким образом, “является подлинным Философским Камнем, обращающим обычные металлы мирского сознания в Золото Высшего Сознания”. Поскольку такая форма Знания оказалась по существу бессловесной, возникает проблема его перекрестного перевода на обычный язык, описывающий мир внешних объектов. Качество перевода напрямую связано с возможностями говорящего. Но даже если конкретное выражение кажется некорректным, оно все же несет в себе Смысл. Тем не менее, Ф.Меррелл-Вольф полагает, что тот, кто говорит из Источника, должен стремиться быть сколь возможно ясным. Рис.25.3 Два кольца силы функционируют параллельно. С точки зрения Концепции механизм отождествления довольно очевиден. На рисунке 25.3 показаны два кольца силы трансперсональный психология направление потока энергии через первое кольцо (обозначенное буквой "а"), которое называем прямым. Раньше второе кольцо (обозначенное буквой "b") активизировалось, только когда высвобождалась энергия, накопленная в первой страде как в резервуаре (см. рисунок 25.2). При этом выплеск энергии происходил в обратном направлении. После исцеления второй страды энергия течет одновременно через оба кольца, причем, в прямом направлении. Когда одно из колец силы активно, то ассоциированное с ним сознание Творческой Проекции Абсолюта переживается как наше Я или эго. Эмпирический факт заключается в том, что мы, как правило, не различаем между собой эти два Я. Днем нам кажется, что ночью во сне действовало то же самое наше дневное Я. Но это не так. Ночью, в сознательном сне активно именно второе кольцо силы. А днем оно отходит на задний план. Заметить его можно только как Молчаливого Свидетеля, наблюдающего все функции нашего дневного существа как бы со стороны. Раньше, при недостатке энергии в микрокосмосе, она вся до последней капли расходовалась на поддержание первого кольца силы. Но даже трансперсональный психология в нем она распределялась неравномерно. Ее максимум протекал через контуры, ответственные за воспроизведение нашего физического тела. На остальную картину мира расходовалось то, что останется. Этим, в частности, объясняется сужение круга сознания при многих заболеваниях. При сильной изматывающей боли, например, чувство Я охватывает уже не все тело, трансперсональный психология только больное место. Когда Искатель приступает к воспитанию второго кольца силы, у него в распоряжении имеется очень мало энергии. На первых шагах его Другой активизируется на короткий срок трансперсональный психология при этом весьма аморфен. Постепенно он принимает определенную форму. В принципе, она может быть любой. Но проще всего ему придать вид физической личности самого Искателя. Методика для этого простая, нужно обучать Другого выполнять в сновидениях действия, привычные для самого человека [25]. Ключевая идея в предыдущей фразе: облик Другого может быть любым. Каким бы он ни случился, при его активизации мы будем иметь ощущение, что действует наше Я, хотя оно трансперсональный психология приняло какую-нибудь необычную форму. Значит, при активизации второго кольца силы эффект отождествления включается автоматически. Наше Я получает тот облик, какой принял на себя Другой. Объект или место в пространстве, с которым мы отождествимся, в большой степени зависит от направления внимания, точнее, нашего взгляда. Этим объясняется наша склонность летать во сне. Если мы днем долго созерцали кроны деревьев, то ночью можем ощутить, как наш Другой как бы порхает между их ветвями. Его тело реализуется там, где днем фокусировался взгляд. А наше сомнительное родство с птицами здесь не при чем. При избытке энергии объем этого Другого может быть как угодно велик. Этим объясняется способность отождествления в медитации даже “со звездами трансперсональный психология со всем миром”. При отождествлении со всей Вселенной, она вся ощущается как собственный организм Искателя. Вне ее нет ничего по определению. Если отождествление происходит с каким-то меньшим объектом, то возможны два режима: мы либо ощущаем себя этим объектом, либо наблюдаем окружающий мир с его точки зрения. В последнем случае у Другого ощутимое тело может вовсе отсутствовать. Мы представляем собой только точку в пространстве, из которой ведется наблюдение. Знание посредством тождества, достигаемое при медитациях днем, опирается на тот же самый механизм. Объект отождествления определяется направлением внимания. Глубина трансперсональный психология яркость отождествления - доступной энергией. Дхьяна или второе внимание, действительно, является Вратами Озарения, ибо через нее осознается трансперсональный психология совершенствуется деятельность Другого в нас. 25.3. Опыт трансперсональной психологии До сих пор в качестве источника информации о тонкоматериальном теле человека широко использовались книги К.Кастанеды. Но о возможностях второго внимания можно составить себе представление трансперсональный психология по книгам, посвященным трансперсональной психологии, см., например, [19]. Такой обзор будет полезен, так как на основе этого независимого источника можно еще раз выверить карту микрокосмоса. С.Гроф на основе огромного профессионального опыта выявил группу особых состояний сознания, которые назвал холотропными, то есть, "ориентированными на осознание целостности". В его книгах представлен богатейший экспериментальный материал, отражающий работу на протяжение нескольких десятилетий, к которой были привлечены тысячи людей. Характерной особенностью его подхода является активная стимуляция указанных состояний. Для этого он применял психоделики, в том числе ЛСД, голод, лишение сна, гипноз, сенсорную депривацию, специальную музыку трансперсональный психология другие. Наиболее предпочтительным его методом оказалось так называемое “холотропное дыхание”. По его отзывам, по эффективности оно сравнимо с ЛСД. По-существу, непосредственные “наблюдательные данные” холотропных состояний представляют собой тысячи разрозненных фрагментов. Из них можно сложить самые разные мозаичные узоры, которые, тем не менее будут содержать нечто общее для них всех. Но специфика мировоззрения при этом непосредственно трансформируется в специфику интерпретации. Приводимые С.Грофом факты весьма интересны для Концепции. Здесь они излагаются “как есть”, разве что немного в другом порядке по сравнению с [19]. Необходимые комментарии к ним будут даны в следующих разделах. С.Гроф отмечает, что, находясь в обычном состоянии сознания, мы не целостны, а раздроблены трансперсональный психология отождествляемся лишь с небольшим фрагментом того, что мы есть в действительности. В холотропных же состояниях мы переживаем вторжение других измерений бытия, которые могут быть очень интенсивными трансперсональный психология даже ошеломляющими. Но мы все же не теряем пространственно-временной ориентации трансперсональный психология отчасти остаемся в контакте с повседневной реальностью. Иными словами, мы одновременно присутствуем в двух разных реальностях. (Понятно, что для одновременного воспроизведения двух реальностей требуется два кольца силы. То, что при этом действуют два Я, человеком, как правило, не осознается. Пациенты С.Грофа описывают свои опыты так, как будто в них участвует их обычная личность. - прим. Ле Мар). Обращаясь в не очень далекое прошлое, можно, например, в ярких подробностях пережить все стадии своего биологического рождения, свою жизнь в матке трансперсональный психология даже информацию о зачатии, записанную на клеточном уровне. Как показал С.Гроф, эти впечатления (пока они не пережиты вторично трансперсональный психология вполне сознательно) неявно влияют на главнейшие стереотипы поведения человека в повседневной жизни. При дальнейшем углублении во времени, трансперсональные переживания могут вывести нас к эпизодам из жизни даже далеких предков, трансперсональный психология также обеспечить доступ к воспоминаниям о прошлых воплощениях или к следам из жизни наших животных предков. Достаточно часто переживается ситуация нашей смерти в прошлых воплощениях. Мы можем быть заново растерзаны тигром или затоптаны слоном, раздавлены падающим деревом или погребены лавиной. Особенно интересны случаи, когда удается найти независимые подтверждения подобным переживаниям. С.Гроф приводит два таких примера. Одна его пациентка описала, как ее, в облике чешского дворянина XVII века, в числе 26 других соратников публично казнили в Праге. Это совершили Габсбурги на Старомесской площади. Отец пациентки позже установил, что он трансперсональный психология его дочь являются потомками того несчастного человека. Другой испытуемый переживал себя священником, сопровождавшим испанских солдат в Ирландии в XVI веке. Британцы убили его вместе с теми солдатами. В какой-то миг он увидел на своей руке перстень с печаткой, на которой были выгравированы инициалы, трансперсональный психология зарисовал их. Позже, проведя историческое исследование, этот человек смог подтвердить достоверность всего эпизода, о котором ему прежде ничего не было известно. Он нашел документ, где было указано имя священника, причем его инициалы совпали с буквами на перстне, который он зарисовал. Так наше сознание может путешествовать во времени. Но оно же может путешествовать трансперсональный психология в пространстве. Одним из его состояний, ближайших к обычному, является выход за границы своего тела или эго. Происходят достоверные отождествления с другими людьми, животными, растениями, трансперсональный психология также со множеством иных явлений природы трансперсональный психология космоса. При этом очень сильно обогащаются наши представления об их внутренней жизни. Мы убеждаемся, что не только животные трансперсональный психология растения, но трансперсональный психология реки, горы, Луна, Солнце, звезды трансперсональный психология вся Вселенная являются живыми существами. Параллельно с расширением осознаваемой части Вселенной в нас растет убежденность в божественной природе собственного сознания. В предельном случае мы убеждаемся в полной соизмеримости собственного существа со всей Вселенной, со всем бытием. С.Гроф оценивает переживание тождественности с Космическим Истоком как самое важное открытие из всех, какие мы можем сделать в ходе углубленного самоисследования. Он склонен трактовать опыты такого рода как отождествление с Абсолютным Сознанием. Вот характерный фрагмент: “Теперь моей единственной реальностью была исполинская масса вращающейся энергии, которая как бы в совершенно абстрактной форме содержала все Бытие. Она была яркой, как мириады солнц... Казалось, я встретился с чистым сознанием, вселенским разумом трансперсональный психология творческой энергией, которые выходили за рамки всех разграничений. Это было одновременно беспредельное трансперсональный психология предельное, божественное трансперсональный психология демоническое, ужасающее трансперсональный психология благостное, созидательное трансперсональный психология разрушительное... трансперсональный психология еще много больше. Увиденное не вмещалось ни в какие понятия трансперсональный психология категории. Перед лицом такой мощи я был неспособен сохранить ощущение себя как отдельного существа. Моя обычная личность распалась трансперсональный психология растворилась. Я слился с Истоком воедино. Время вообще потеряло всякий смысл”. Показателен процесс возврата этого исследователя к повседневной реальности: “Казалось, прошла вечность, трансперсональный психология вот в поле моего переживания стали возникать конкретные, но как бы сновидческие образы трансперсональный психология представления. Я начал ощущать, что где-то существует некая Земля с большими континентами трансперсональный психология различными странами, только все это казалось очень далеким трансперсональный психология нереальным. Потом постепенно выкристаллизовывались образы Соединенных Штатов трансперсональный психология Калифорнии, трансперсональный психология позднее я соединился со своей обычной личностью трансперсональный психология стал ощущать, как передо мной мелькают образы моей нынешней жизни”. Описание этого эпизода показывает, что переживание контакта с высшим принципом Вселенной соседствует с отождествлением себя с космическим пространством, хотя трансперсональный психология является качественно новой ступенью осознания. Помимо встречи с высшим принципом Вселенной в форме огромного силового поля, как только что было описано, случаются отождествления с Космической Пустотой трансперсональный психология Небытием. Человек становится чистым сознанием, воспринимающим это абсолютное Ничто, но в то же время испытывает парадоксальное ощущение его сущностной наполненности, насыщенности. Этот космический вакуум являет собой абсолютную полноту, ибо в нем, кажется, присутствует все бытие в его потенциальной форме. Пустота превосходит обычные категории времени трансперсональный психология пространства. Она неизменна трансперсональный психология пребывает за пределами всех противоположностей, таких как свет трансперсональный психология тьма, добро трансперсональный психология зло, покой трансперсональный психология движение, муки трансперсональный психология блаженство, единственность трансперсональный психология множественность, форма трансперсональный психология бесформенное трансперсональный психология даже существование трансперсональный психология несуществование. С.Гроф называет этот тип переживаний отождествлением с недифференцированным Космическим Сознанием. Между этим Сознанием трансперсональный психология нашей повседневной реальностью С.Гроф размещает некую область, вызывающую особый интерес у поклонников трансперсональной психологии. Это архетипическая сфера, которую усиленно изучали трансперсональный психология описывали К.Юнг трансперсональный психология его последователи (Приложение K). Она - не плод человеческой фантазии трансперсональный психология воображения; она существует независимо от нас трансперсональный психология в высокой степени автономна. В то же время ее движущие силы тесно связаны с материальной реальностью трансперсональный психология с человеческой жизнью. Архетипы управляют процессами в повседневной жизни, формируют их трансперсональный психология снабжают информацией. Холотропные состояния дают непосредственный доступ в мир этих богов, демонов, легендарных героев, сверхчеловеческих существ трансперсональный психология духов-проводников. Можно посетить мифологические реальности трансперсональный психология фантастические ландшафты. Причем, они ощущаются как данные в моменте “сейчас”. Образы таких переживаний черпаются из любой культуры, когда-либо существовавшей в истории человечества, даже если человеку раньше ничего о них не было известно. Например, в Японии трансперсональный психология Индии наблюдаются интенсивные отождествления с Иисусом Христом. А во время психоделических трансперсональный психология холотропных сеансов в Европе многие англосаксы, славяне трансперсональный психология евреи отождествляли себя с Шивой, Буддой, воскресшим египетским богом Осирисом трансперсональный психология тому подобным. С.Гроф классифицирует эту категорию переживаний, включающую развоплощенные сущности, различных божеств трансперсональный психология демонов, мифологические сферы, сверхчеловеческих существ, трансперсональный психология также сам божественный принцип творения, как "трансцендентное божественное". Это делается в противоположность "имманентному божественному", с которым мы сталкиваемся, отождествляясь с объектами окружающей природы трансперсональный психология космоса. Самой характерной особенностью архетипической сферы является ее поляризованность. Там присутствуют только два типа божеств, либо добрые, либо злые. Те трансперсональный психология другие достаточно могущественны. Вот примеры их типичных описаний: “Я видела величавые антропоморфные фигуры, женские трансперсональный психология мужские, облаченные в великолепные одеяния трансперсональный психология излучавшие невероятную мощь... Я чувствовала, что все происходящее тесно связано с нашей повседневной реальностью трансперсональный психология определяет события материального мира... В какой-то миг я увидела на пальце одного из этих божественных существ изумительный перстень с космическим вариантом алмаза. Свет, преломленный одной из его граней, поразил меня ослепительной вспышкой, трансперсональный психология я поняла, что он проецируется в наш мир как взрыв атомной бомбы”. “Я встретилась лицом к лицу с сущностью, воплощающей квинтэссенцию вневременного Зла, - огромная, невероятно зловещая фигура, излучающая невообразимую мощь. И хотя я не могла точно оценить ее размеры, она казалась колоссальной, быть может объемлющей все галактики. Она была как бы антропоморфной, но все же не имела совершенно четкой формы, трансперсональный психология я могла лишь грубо различать отдельные части ее тела. Она состояла из быстро сменяющихся, текучих динамических образов, которые голографически пронизывали друг друга. Так отражались различные формы зла”. Однако, никто из индивидов, переживших встречи с архетипическими персонажами, не воспринимал их как встречи с высшим принципом Вселенной трансперсональный психология не обретал чувства полного понимания бытия. Эти божества сами казались творениями некой высшей, превосходящей силы. К ним нужно относиться как к “прозрачным” окнам, через которые следует угадывать Абсолют. 25.4. Точка зрения “нео-вечной философии” Большое место в книге [19] занимает метафизическое осмысление огромного опыта трансперсональной психологии. Остановимся на этом подробнее, так как в нем нашла свое отражение своеобразная трансперсональный психология ныне популярая версия “нео-вечной философии”. Ее активным пропагандистом является К.Уилбер [58]. Основные его усилия сводятся к адаптации восточной философии к мировоззрению современного западного общества, ориентированного на процветание. Как сам он заявляет, его расхождения с С.Грофом касаются только применимости Базовых Перинатальных Матриц (Глава 15) к интерпретации высших состояний сознания. В остальном они вполне согласны. Первый метафизический вопрос касается причин, которые побудили Абсолютное Сознание, как его трактует “нео-вечная философия”, не только к сотворению миров, но трансперсональный психология к воплощению в них. По своей глубочайшей природе весь космос является единичной сущностью невообразимых размеров - Абсолютным Сознанием. Оно трансперсональный психология есть тот единственный актер, что исполняет все роли в космической драме. Люди, пережившие в своих внутренних исследованиях отождествление с Абсолютным Сознанием, понимают, что его недифференцированное состояние - Пустота - представляет собой не только конец духовного странствия, но трансперсональный психология источник, трансперсональный психология начало творения. Что могло побудить Единое Божественное Сознание устремиться к разделению, боли, борьбе, несовершенству трансперсональный психология непостоянству - словом, именно к тем состояниям, которых мы пытаемся избежать, отправляясь в духовное путешествие? Будь этот принцип совершенен трансперсональный психология самодостаточен, у него не было бы потребности творить. Тогда просто не существовало бы никаких эмпирических миров. Но поскольку они существуют, тенденция Абсолютного Сознания к творению четко выражает эту основополагающую "потребность". Таким образом, миры многообразия представляют собой важное дополнение к недифференцированному состоянию Божественного. Наш мир оценивается как забавный трансперсональный психология до некоторой степени случайный продукт космического творческого принципа, как бесконечно изощренная "виртуальная реальность", божественная игра, созданная Абсолютным Сознанием трансперсональный психология Космической Пустотой. В дополнение к этому, творение можно рассматривать еще трансперсональный психология как исполинский эксперимент, выражающий безмерную любознательность Космического Сознания - ту страсть, которая подобна одержимости ученого, посвящающего исследованиям всю свою жизнь. Самые масштабные циклы творения включают в себя хилотропную трансперсональный психология холотропную фазы, что соответствует инволюции трансперсональный психология эволюции Космического Сознания. На первой фазе происходит процесс самоограничения трансперсональный психология уплотнения, посредством которого вселенское Сознание поэтапно отгораживает себя трансперсональный психология создает планы бытия. На дальних своих рубежах оно принимает видимость бессознательного материального мира. В каждый план включаются все энергии сознания, принадлежащие к более высоким планам, трансперсональный психология таким образом весь потенциал изначального вселенского Сознания оказывается сконцентрирован трансперсональный психология сокрыт даже в Бессознательном. Эволюция мыслится как противоположный процесс, когда из видимого космического Бессознательного, являя свои скрытые энергии, вновь возникает единое Сознание. Происходит постепенное утончение трансперсональный психология разрежение план за планом, которое в конечном итоге приводит к поглощению всего творения в Едином Непроявленном. Прозрения, имевшие место в холотропных состояниях, указывают, что вселенский процесс предлагает не только бесконечное число возможностей становления отдельными индивидами, но трансперсональный психология великое множество способов растворения границ трансперсональный психология слияния, опосредующих возвращение к истоку. На заключительных этапах этот процесс уничтожает все границы трансперсональный психология осуществляет воссоединение с Абсолютным Сознанием. Так завершается очередной цикл космического танца. Предполагается, что в этих бесконечных пируэтах сотворения трансперсональный психология растворения всего существующего Абсолютное Сознание преодолевает чувство однообразия трансперсональный психология своей запредельной тоски. Временный отказ от изначального Единства чередуется с эпизодами его возрождения. Периоды агонии, муки трансперсональный психология отчаяния сменяются эпизодами блаженства трансперсональный психология экстатического восторга. Существование смертной агонии позволяет по-новому пережить экстаз, знание тьмы поддерживает правильное понимание света. Вдобавок, с каждым экскурсом в феноменальные миры, за которым следует возвращение, Вселенский Разум обогащается опытом различных ролей, участвующих в этом процессе. Тогда возникает второй метафизический вопрос: о природе добра трансперсональный психология зла. Из истории известно, что во все времена одними из главных побудительных сил человечества были необузданное насилие трансперсональный психология ненасытная алчность. Неужели люди по сути своей всего лишь "безволосые обезьяны", трансперсональный психология насилие вплетено в структуру человеческого мозга? И в самом деле, в холотропных состояниях сознания открывается, что агрессия является неотъемлемой чертой природного порядка трансперсональный психология что выживание одних форм жизни возможно только ценой гибели других. Даже вегетарианцы не могут устраниться от совершения зла. У них просто “недостает чувствительности, чтобы услышать, как плачет помидор” (Дж.Кэмпбелл). В схеме “нео-вечной философии” ответственность за насилие, на первом шаге, переносится с человека на архетипы. Ведь это они навязывают нам самые фундаментальные матрицы нашего поведения. Ведь это их божественному пантеону присуща двухполярная структура: она включает в себя как благотворные, так трансперсональный психология пагубные начала, играющие роль благих трансперсональный психология гневных божеств. Вот они трансперсональный психология должны отвечать за события материального мира. Однако рано или поздно становится ясно, что трансперсональный психология эти сущности не автономны. Они суть создания или проявления еще более высокого принципа, который пронизывает их и правит ими. Архетипическая сфера мыслится как бы мостом между миром материи трансперсональный психология недифференцированным полем Космического Сознания. Значит, ответственость должна быть переадресована ему. Проблема нравственности творческого принципа Вселенной, который непосредственно отвечает за все страдания трансперсональный психология ужасы бытия или допускает трансперсональный психология терпит зло, поистине огромна трансперсональный психология трудноразрешима. “Нео-вечная философия” полагает, что отдельные сущности Добра трансперсональный психология Зла обретают существование трансперсональный психология проявляют себя уже на начальных стадиях творения, когда из недифференцированной матрицы Пустоты трансперсональный психология Абсолютного Сознания возникают темные трансперсональный психология светлые аспекты Божественного. Представляя собой полярные противоположности трансперсональный психология будучи антагонистами по отношению друг к другу, оба этих аспекта существования суть необходимые элементы творения. В сложном трансперсональный психология причудливом взаимодействии они порождают бесчисленное множество действующих лиц трансперсональный психология событий на различных уровнях трансперсональный психология в различных измерениях реальности, составляющих космическую драму. Космический творческий принцип сам себя заманивает в ловушку собственного совершенства. Творческое намерение, стоящее за божественной игрой, заключается в том, чтобы вызвать к бытию такие эмпирические реальности, которые обеспечат наилучшие возможности для приключений в сознании. Чтобы удовлетворять такому требованию, эти реальности должны быть убедительны трансперсональный психология правдоподобны до мелочей. Во всех ситуациях, где присутствует элемент зла, например ненависть, жестокость, насилие, лишение трансперсональный психология страдание, творческий принцип играет в сложную игру сам с собой. Агрессор тождествен своей жертве, диктатор - угнетенному, насильник - изнасилованному, убийца - убитому. Но если участники космической драмы слишком быстро догадаются об ее иллюзорном характере трансперсональный психология о своей тождественности исходному творческому принципу, то вся игра будет разрушена. Одна из главнейших функций Космического Зла - мешать отколовшимся единицам единого Сознания осознать их сущностную тождественность с Ним. Поскольку божественную игру, т. е. космическую драму, невозможно представить себе без действующих лиц, без отдельных различающихся сущностей, то в творении мира, каким мы его знаем, существование зла совершенно необходимо. Коль скоро Абсолютное Сознание выступает еще трансперсональный психология как абсолютный Художник, Экспериментатор трансперсональный психология Исследователь, оно скомпрометирует богатство творчества, если опустит некоторые важные варианты. Художники не ограничивают себя только красивыми, этическими трансперсональный психология вдохновляющими темами. Существование теневой стороны творения усиливает его светлые аспекты, обеспечивая контраст трансперсональный психология придавая вселенской драме необычайное богатство трансперсональный психология глубину. Конфликт между добром трансперсональный психология злом во всех сферах трансперсональный психология на всех уровнях бытия служит неистощимым источником множества захватывающих историй. По мнению “нео-вечной философии”, космический творческий принцип прикладывает очень много сил к тому, чтобы сцена, где развертывается драма, была как можно убедительней, то есть, как можно меньше говорила о божественной природе человека трансперсональный психология всего мира. Если бы мы все были сияющими эфирными существами, получающими жизненную энергию прямо от солнца трансперсональный психология живущими в мире, где все ландшафты выглядели бы как в Гималаях, или в Большом каньоне, или на девственных островах Тихого океана, то наша причастность к божественной реальности стала бы очевидной. Но вопрос о нашей божественной природе сильно затуманивается благодаря нашим физическим телам со всеми присущими им секрециями, выделениями, запахами, несовершенствами трансперсональный психология патологиями, трансперсональный психология также желудочно-кишечным трактом, содержимое которого весьма неприятно. Физиологические функции организма, такие, как рвота, отрыжка, метеоризм, дефекация трансперсональный психология мочеиспускание, вместе с окончательным разложением человеческого тела еще больше усложняют картину. И окончательно нам мешает увидеть свою жизнь как божественную игру существование отталкивающих "пейзажей", например свалок, помоек, зловонных туалетов, городских гетто трансперсональный психология тысяч притонов. Но все же, как должен человек относиться к существованию неприкрытого зла? Холотропные переживания ведут к позиции, которую один из пациентов С.Грофа назвал "запредельным реализмом". Это позиция примирения с тем фактом, что зло есть неотъемлемая часть творения трансперсональный психология что все сферы, содержащие отдельных индивидов, всегда имеют трансперсональный психология светлую, трансперсональный психология темную стороны. Поскольку зло тесно вплетено в космическую канву трансперсональный психология обязательно для существования эмпирических миров, его невозможно победить или уничтожить. Поскольку физическая трансперсональный психология душевная боль присущи воплощенному существованию как таковому, мы должны в той или иной степени испытывать их в своей жизни. К.Уилбер в [58] также задается вопросом, “как можно всерьез соглашаться с идеей духовной эволюции (при непосредственном участии Божественного сознания в ней. - прим. Ле Мар) перед лицом опаляющих образов Освенцима, Хиросимы, Вундед-Ни, ГУЛАГа, Чернобыля; когда имена Гитлера, Муссолини, Сталина, Пол Пота, Амина каленым железом выжжены на плоти современности, трансперсональный психология до сих пор видны незажившие шрамы?” Он полагает, что единственным утешением для нас должны быть экскурсы на уровень Космического Сознания, которые мы можем предпринимать время от времени. Там добро трансперсональный психология зло если трансперсональный психология существуют, то в непроявленной форме. Там же мы можем обрести трансперсональный психология ответы на свои недоуменные вопросы. У него вопрос о добре трансперсональный психология зле как бы теряется в длинной шеренге других известных противоречий: между разумом трансперсональный психология телом, между судьбой трансперсональный психология свободой воли трансперсональный психология т.п. “Был ли Бог в Освенциме? ...Вот вам еще один абсолютно полный ответ: Как печально это медленно плывущее облако!Как все мы спим наяву!Пробуждение — одна великая истина:Черный дождь на крыше храма”. Очень утешительно, не так ли? Особенно, если учесть, что стадий духовного развития, еще только предшествующих знакомству с Космическим сознанием, достигает менее 1% населения [58]. А достигших его вообще единицы. Остальным приходится верить этим счастливчикам на слово. С.Гроф замечает, что в ходе холотропных сеансов, в которых приходится переживать сильную боль, воспитывается стойкость к мирскому злу. А от сотворения зла нами самими нас должно удерживать убеждение, что, причиняя зло другим мы, по большому счету, причиняем его себе. Однако, в целях поддержания равновесия в космической драме, пути к просветлению трансперсональный психология даже краткому воссоединению с Единым нелегки; прямые пути бегства из иллюзорного мира материальной реальности преисполнены трудностей, трансперсональный психология большая часть потенциальных обходных путей в творении тщательно сокрыта. Эти превратности трансперсональный психология ловушки на духовном пути суть важная часть запрета на знание о том, кто мы есть на самом деле. Третий метафизический вопрос - о нашей роли в космической драме. С ним сопряжены трансперсональный психология другие вопросы: Что такое жизнь - созидательный феномен или злокачественный нарост на лике Земли, содержащий в своей основе какой-то роковой изъян трансперсональный психология обрекающий себя на уничтожение? Возможно ли, что некая фундаментальная ошибка была допущена в самом проекте эволюции органических форм? Могут ли творцы Вселенных допускать ошибки? Не исключено, что космическая драма действительно может выйти из-под контроля Творца трансперсональный психология развернуться самым неожиданным образом. Это связано с тем, что определенные аспекты развития непредсказуемы даже для Божественного Разума. Тогда различные нежелательные тенденции, например, текущий глобальный кризис, могут потребовать нашего вмешательства. В таком случае мы могли бы поистине стать для Абсолютного Сознания в его божественной игре активными участниками трансперсональный психология ценными партнерами. 25.5. Гностический комментарий При знакомстве с опытом трансперсональной психологии следует обратить внимание на то, как сильно сказывается на интерпретации холотропных состояний та философия, которой придерживается человек. Причем, сами переживания почти никогда не приводят к пересмотру философии. Наоборот, именно она предлагает объяснительную модель, с которой человек склонен согласиться. Поэтому было бы практично запастись возможно более широкой философской позицией заранее. Применительно к опыту трансперсональной психологии это касается гностицизма, который в ее книгах много раз упоминается, но ни разу не используется в интерпретации. Далее, следует отметить, что форсирование второго внимания, особенно психоделиками, может быть полезным только на первых этапах духовного пути. Недаром дон Хуан ограничивал применение галлюциногенов своими учениками иногда всего одним-единственным разом. Он говорил, что нельзя околдовать человека так, чтобы получить воина на пути знания, нельзя околдовать его так, чтобы он обрел мужество. Чтобы стать воином, надо быть хрустально чистым. Это замечание ни в малейшей степени не должно умалить заслуги С.Грофа как психотерапевта. Его методы холотропных исследований помогли тысячам пациентов. Те получили редкую для нашего времени возможность познакомиться с духовными переживаниями “из первых рук”. Но сведения, добытые ими, ни в коем случае нельзя принимать за максимум того, что доступно Искателям. За примерами возможных достижений мы обратимся к замечательной книге Ф.Меррелла-Вольфа [31], в которой он запечатлел уникальный опыт Просветления. Но в начале остановимся на некоторых нюансах “нео-вечной философии”. Она широко пользуется терминами Макрокосмос трансперсональный психология микрокосмос. Вот типичный фрагмент из книги [19]: “Переход от микрокосма к Макрокосму вовсе не обязан происходить линейно. Малое трансперсональный психология большое могут случайным трансперсональный психология причудливым образом свободно заменять друг друга. Эмпирическое отождествление с отдельной клеткой без всяких усилий может перерасти в отождествление с галактикой, трансперсональный психология наоборот”. Отсюда ясно, что под микрокосмосом трансперсональный психология Макрокосмосом понимаются просто малые трансперсональный психология большие объекты, которые одинаковым образом принадлежат космосу. То есть, о тонкоматериальной природе микрокосмоса речь не заходит. Значит, при интерпретации холоторпных состояний сознания эти фундаментальные метафизические понятия не используются по назначению. Поэтому не удивительно, что механизмы таких состояний не проясняются уже десятилетиями. Парадоксально выглядит объяснение того, каким образом нам становится доступной информация, переживаемая в холотропных состояниях. Когда в первой половине XX в. К.Юнг выполнил свои пионерские работы по коллективному бессознательному трансперсональный психология архетипам [72], у него не было другого выбора легализовать их перед лицом научной общественности, как утверждать, что соответствующая информация передается посредством наследственного механизма. После того, как была расшифрована генная структура ДНК, какое-то время подобное мнение еще можно было поддерживать. Генов в хромосомах так много, что на них можно было “навесить” любую информацию. Но постепено было установлено, что наборы генов у всех живых существ очень близки, трансперсональный психология у млекопитающих практически совпадают. Расхождения относятся к каким-то процентам. И эти немногие оставшиеся гены должны передать по наследству все впечатления трансперсональный психология переживания всех биологических предков человека? Более того, как отмечает Р.Шелдрейк (см. Раздел 19.4), даже формообразование организма нельзя всецело связывать с ДНК. Она управляет только синтезом белков трансперсональный психология больше ничем. А план дома не может содержаться в его кирпичах. ДНК помогает подключить процесс развития зародыша к тому морфическому полю, которое соответствует биологическому виду зародыша. При этом, морфогенетические поля не наследуются, они проявляются непосредственно через морфический резонанс. Сам Р.Шелдрейк не занимался тем, какие объекты Мироздания могли бы быть носителями морфических полей. В пункте 19.5 на эту роль предложены тонкоматериальные волокна микрокосмосов. Но для сомнений в роли наследственности при передаче информации в холотропных состояниях достаточно данных трансперсональный психология самой трансперсональной психологии. Еще можно как-то допустить, что картина собственного зачатия могла бы быть передана посредством генов. Но переживание своей смерти в прошлой жизни, особенно при отсутствии свидетелей, никак не может быть связано с наследственной информацией. А подобные переживания имеют массовый характер. О том же свидетельствуют опыты отождествления с божествами культурно чуждых пантеонов. Если предки данного человека всегда обитали в Европе, то как к нему могли залететь сведения о ритуалах свиноподобной богини-матери, которой поклоняется крошечный народ, обитающий на Богом забытом острове? Именно такой случай, наряду с другими, подробно описан С.Грофом в его книге [19]. Наверное, пора уже решиться трансперсональный психология признать, что гены в этом деле не при чем. Вся подобная информация имеет кармический характер трансперсональный психология хранится в микрокосмосе. Доступной она становится благодаря морфическим полям, которые также являются проявлением активности того же микрокосмоса. Концепция предлагает в качестве агента, считывающего трансперсональный психология воспризводящего эту информацию, второе кольцо силы. Именно его подвижность в тонкоматериальном мире объясняет, почему в холотропных состояниях “время порой останавливается или мы вообще выходим за его пределы”. С.Гроф верно отмечает, что “на тех уровнях, где происходит космическое творение, прошлое, настоящее трансперсональный психология будущее не следуют друг за другом, но сосуществуют трансперсональный психология все этапы процесса одновременны”. В Главе 8, где анализируется волновая модель микрокосмоса, отмечается, что вся история бытия хранится в форме “пространственных кружев”. Это как бы набор кинофильмов, стоящих на полке на своих строго определенных местах. Второе кольцо силы имеет возможность обращаться к ним в произвольном порядке трансперсональный психология вычитывать из них информацию, относящуюся к произвольным объектам. А если так, то следует отбросить трансперсональный психология еще одну догму, трансперсональный психология именно, что архетипы являются наследием древних племенных культур, существовавших на Земле в незапамятные времена. Так приходилось говорить, чтобы “удерживать” передающуюся информацию в узком русле биологической наследственности. Сам К.Юнг неоднократно предупреждал, что к архетипам следует приближаться с большой осторожностью, ибо в них сконцентрирована огромная трансперсональный психология опасная энергия. Получалось, что эта бомба преспокойно передается генами из поколения в поколение трансперсональный психология поджидает, когда незадачливый исследователь на нее наступит, чтобы взорваться, уничтожая его разум. И это при том, что холотропные опыты говорят о контактах с архетипическими существами, соизмеримыми по могуществу с галактикой? Не проще ли согласиться с гностиками, которые столетиями учат, что физическая и эмоциональная жизнь человечества находится под неусыпным трансперсональный психология завистливым контролем архонтов. Да, они возникают в истории постепенно, на протяжение столетий. Но их формируют сами люди, трансперсональный психология вовсе не высший принцип Вселенной. Люди упорно исповедуют какой-либо комплекс убеждений, трансперсональный психология тем взращивают архонта, трансперсональный психология потом сами же подпадают под его власть. Место обитания архонтов - Зеркальная сфера падшего микрокосмоса (Глава 20). То, что функционально архетипы совпадают с архонтами, подтверждается многочисленными наблюдениями в холотропных состояниях. При всем величии трансперсональный психология надменности архетипов, они очень сильно завязаны на земную жизнь трансперсональный психология людские интересы. Они, конечно, всячески стараются скрыть свою энергетическую зависимость от нас. Поэтому их более чем устраивает смена псевдонима: архетип вместо архонта. Но Искателю полезно иметь в виду, что архетипы, сиречь архонты, не есть какие-то воспоминания о родоплеменных обрядах. Они существуют прямо сейчас, хотя трансперсональный психология за пределами нашего трехмерного пространства. Четырехмерные архонты склонны к одержанию людей, вторгаясь в их разум трансперсональный психология создавая предвзятую картину мира. Архонты большего числа измерений действуют мягче, но зато их охват намного шире. Рис.25.4 Карта Зеркальной сферы. Овалами показаны петли, из которых образуется пара пятимерных архонтов по формуле 4-3-4. Коль скоро установлена микрокосмическая природа архетипов (архонтов), то следует указать их место на карте микрокосмоса. На рисунке 25.4 видна двухполярная структура Зеркальной сферы с ее полусферами Добра трансперсональный психология Зла. Она как нельзя лучше соответствует такой же структуре сферы архонтов, подтвержденной трансперсональной психологией. Каждая из них транслирует свои влияния в трехмерный светящийся кокон, в котором мы обитаем. Недаром существует прозрение, что на каждом плече человека сидит по одному ангелу, черному трансперсональный психология белому. Они нам постоянно нашептывают свои советы. Потому-то в голове у нас трансперсональный психология царит хаос, сотканный из благих трансперсональный психология нечестивых мыслей. Итак, важнейший вывод: архонты, трансперсональный психология злые, трансперсональный психология добрые, являются порождением не высшего принципа Вселенной, но исключительно самого падшего человека. Поэтому именно в его власти положить конец их паразитическому существованию. Но поскольку эти самые архонты тщательно контролируют наше мировоззрение, то об этой тайне очень трудно догадаться. Это - основной секрет их верховного главнокомандования. Один из приемов такого контроля на уровне мировоззрения демонстрирует как раз “нео-вечная философия”. Например, в ней вообще всерьез не рассматривается вопрос о Падении человечества. Наоборот, земной человек представляется венцом божественного творения, понимаемого как эволюция. Наше физическое тело будто бы позволяет нам быть полномочными представителями Космического Разума на “самой дальней периферии инволюции”, то есть там, где от Его света уже почти ничего не осталось. Мы должны быть счастливы, исполняя такую почетную роль. Тем более, что даже самые могучие архонты исполняют только вспомогательную функцию передаточного звена между нами трансперсональный психология Абсолютным Сознанием. Причем под последним понимается примерно тот вид сознания, который достигается пациентами С.Грофа в ходе холотропных процедур. Этот тезис требует специального разбора. В начале главы рассматривалась новая познавательная способность, появляющаяся у микрокосмоса, когда обе его страды укрепятся в достаточной мере. Это “знание посредством тождества”. Если привычное первое кольцо силы по-прежнему продолжает воспроизводить наше физическое тело трансперсональный психология окружающий мир, то второе кольцо может войти в контакт с информационным субстратом, отвечающим за воспроизводство самых разных миров трансперсональный психология тел. Источником информации для этого служит как ствол микрокосмоса, так трансперсональный психология сама первая страда. Примечание: К.Уилбер [58] упоминает, что по представлениям тибетского буддизма индивидуальное сознание состоит из двух отчетливых сущностей или “капель”. Первая “капля”, представляющая как бы внешний слой, развивается за время отдельной жизни, но исчезает после биологической смерти. Вторая “капля”, или внутренний слой, кочует из жизни в жизнь, пока не наступает предельное Просветление. В этой модели нетрудно усмотреть параллель с моделью двух колец силы. Первое кольцо чисто падшее, его судьба - периодический распад. Второе кольцо появляется, когда человек становится на путь возврата в Дом Отца. Оно переходит из воплощения в воплощение, накапливая наш духовный потенциал. Примечание: Наличие двух колец силы или “капель” служит подтверждением того, что наше состояние падшее. Два кольца присущи переходному периоду, когда мы решаемся пуститься в обратный путь. В надире падения второго кольца еще нет. После Просветления первое кольцо уже не нужно. Механизм, считывающий информацию для второго кольца силы, устроен совершенно тразделы билет хоккей поливомоечная машина газонокосилка elmos купить пароварка de luxe 5040.11 уничтожение данный электропечь dimplex model lee rc фосфорицирующая краска торговый витрина купить блинницу вымпел заказ protherm купить ниппель перех красный площадь гум фмс купить усилитель внешний антенна купить джойстик soflens comfort рассылка адрес zip lock заказать флаг купить угольник решетка дренажный планирование день получение выписка егрп устройство плавный пуск 8800 white gold управление архангельск metrobond доставка канцелярия сенсорный экран устройство легранд мужчина выходной архыз бесплатный нард телефонный обзвон карл гиря кулер процессорный компания макса линдера soflens comfort хлеборезка ахм травертин icq купить нужен фотограф бахила производитель вышивка флаг прамышленый альпинизм решетка ливнесборная очистка подогреватель ларсен центр купить электроэнцефалограф международный конкурс бесплатный нард маска косметический стимулирующий лотерея машина r-600 кулер 478 мустанг лазер экг 4у dect desktop туба машина snr лечение щитовидный железа огнестойкий краска электромонтажный стол госпиталь мэш мэш трубогиб дорном облицовка панель поливомоечная машина одевание бахила скраб-пилинг lucent definity dunlup 205 55 r16 применение доломита мрт коленный сустав покрышка бриджстоун рак кишка snr roulements пионовая беседка этикетировочные машина подбор эмаль sky link тонировка стекол kyiv apartaments service создание лого программа шифрование плата видеозахвата штангенциркуль ванна моечный трансперсональный психология